Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Duo Reges: constructio interrete. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Idem adhuc;: Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.
Stoicos roga.: Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
Bork: Nescio quo modo praetervolavit oratio.
Immo videri fortasse.: De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.

Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in
cena quidem posse videamur?

Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque
Epicurei esse voluerunt?

Ipse negat, ut ante dixi, luxuriosorum vitam reprehendendam, nisi plane fatui sint, id est nisi aut cupiant aut metuant.
Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
An hoc usque quaque, aliter in vita?

Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. An haec ab eo non dicuntur? Sedulo, inquam, faciam.

Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.

Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Omnis sermo elegans sumi potest, tum varietas est tanta artium, ut nemo sine eo instrumento ad ullam rem illustriorem satis ornatus possit accedere.